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玉符直指注释:周身章(任督交会与周天火候) 发布日期:2025-03-07 16:20    点击次数:125

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和鹤曰:

任督既交,则周身阴阳之气俱融,然后凝成真种。静定七日,温养一月,至此如生身初胎元初立,亦如成童时一点元阳未走。于元阳未走时遇师指点做功夫,便为用功有基,从此容易修真。

今学者漏泄已久,从始机目照至此,真种方立,不过如童时未定元阳尔,尚未曾一日修真也,故曰筑基,言从此修真方有基也。今人谓此功夫为大周天,而不知实非大周天也。

日月水火,纯炁先天;炁盛流溢,金躍火然(通“燃”)。雷动炫风,一箭齐穿;直上昆仑,玉髓平田。余化甘露,滴滴归源;勿轻降下,片晌存焉。

和鹤曰:

此言督外之景象炁侯也。承上文而言,日月水火,交光炼炁,炁机充溢,自不容遏,水到渠成,瓜熟蒂落,忽然火逼金流,雷鸣风涌。先冲夹脊,自然夹脊两线引至尾闾。斯时微意一投,立时从尾闾升起,炁透玉枕。斯时腰挺面正,舌抵上腭,直达昆仑。斯时目睛回照泥丸,先天一片元阳之炁化为玉髓,填补上田。斯时勿轻下降,存注片刻,正是运用填补之旨,亦所以御其奔腾之势也。而其所余之炁,化为甘露,渡过鹊桥,降重楼而归元所矣。

同时前行,亦分后先;炁符绛宫,触鼻云烟。齐到山头,炁炁同天;熏蒸笼盖,铅化为涎。省存火窍,抱汞回铅;金木交合,水火成团。五行露秀,日月呈妍;熔成一点,神水真玄。潜藏神室,真种灵悭。

和鹤注曰:

此任合之景象气候,与督升之炁同时而至,然亦有或先或后,未必同时者。如未见同时,止可谓之后开关,而未可谓之任督交也。惟任督齐至,则前后相符,阴阳相应,而后可以为周天。但任之合于泥丸,亦从土星引之而上,如牛鼻之受绳,于是督炁升顶,则任气符之,是同登于天矣。此先天真铅之炁,既至于顶,则化为真汞,以填补向来损失之真汞,然后能下降重楼,至绛宫,召摄后天之阴神。于时存注中黄火窍,即后天五行之炁应先天真阳之炁。于时日精月华、天魂地魄,混混团团,凝结神水一滴,落下黄庭,牢封紧闭,至有至无,此时方真有真种。譬如生身之初,父之一点元阳,落于母腹中也。

云英释曰:

督脉起于尾闾之下,后行至上唇龈交而止;任脉起于外肾之上,循毛际前行至下唇龈交而止。督脉领周身之阳脉,任脉领周身之阴脉,阴阳不交,则乾坤或几乎息矣。任督分行至上下龈交,逢口而断,舌抵上颚之前,所以交接阴阳上下之气也。阴阳交则乾坤合,乾坤合则真种凝,斯后天返先天立命之最初一点也。夫阴阳交而符火于斯现矣。督炁后升,此为阳火。任炁前合,即为阴符。符也者,同时应合夫阳火也者。人身后反属阳,惟真炁足则方能开,开之即为阳关矣。故曰阳关三叠。夫能开阳关,则近仙路矣。人生前反属阴,虽在凡夫亦无不开,若不开便危矣,然每多阴气迷离。真阳从任升起,照破幽阴之地,故曰阴符。夫阳火自后而生,固为进阳火也,阴符亦自前而生。所谓退阴符也?盖以真火前升,照破幽阴,使阴气于是而退,故曰退阴符也。所以任督交时,阴阳齐会,符火仝(通“同”)源,百脉皆朝,万神咸到,而后能旋天转地,呼日吸月,熔成一点,泥护玄珠,方为修真之子生生之本也。然此处所言符火,尚非屯门之旨,学者未得真传,无不容混视矣。

停机七日,种息潜渊;微阳才止,柔炁斯专。前行只一,后行旋天;炁符六侯,粒粒光悬;浇培真种,月现川源。

何鹤注曰:

此言真种既得,便宜深藏静养,抱一不二,不可随气旋转,聚行周天之功,诚恐真种散逸。不过滋补后天之色身,不可留作先天之种子,斯得而复失,深为可悯。

今之学者,未知七日停机之旨,遂至任其自然,随炁旋转,散其真矣。七日之后,方可因其元阳之动,随其上行。此时不可复行于前,亦不必复行于前也。逆行到顶,依然存住片刻,然后下降至黄庭,依然存住片刻,复有一粒,隐然归于玄关矣。此时以真意消息,其行其止,皆是真意与元炁相应而然也。如是一日一爻,满足周天三百六十爻符,六侯已完,真种得此浇培之力,力力符真,点白舒光,川源月现,方为筑基之功夫也。

云英释曰:

不随气行,此真意之妙用也。若不用此真意,则任其自然,便行周天之火矣。真种才凝,其性未定,而便用周天之火以冲动之,岂不随之而散逸乎?所以必须静定七日,而后可以行周天之火也。然于七日之间,慎密护持,不可惊扰微阳,又不可入于昏沉之境。要紧原只在目照。而周天之火不复用前行者,盖火气上升于前,乃凡夫之俗境,且其势易致奔腾,所以必须后行也。七日后,微阳动时,便为子时,此炁深入夹脊,落下尾闾,再升,缓缓而行,至于昆仑,甘露下降,融合一点心液,回合中黄,隐隐一粒,潜孚真种,所以“一粒复一粒,从微而至著”也。此时之符火,又以后升为火,前降为符,又以此气应合天之阳时为火、阴时为符也。每一日之内,除去卯酉二时,初机人竟用子午二时,各静坐行周天一次。如身中活子时至,不能自已,亦不必拘拘于天时之子午矣。

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